Escobar TJ

Idioma: Español
Referencias bibliográficas: 9
Paginas: 183-186
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FRAGMENTO

Transcurridos aproximadamente setenta años del surgimiento de los Comités de Dios en Seattle, Estados Unidos, la construcción y transformación de los Comités de bioética ha continuado en forma permanente. Se han convertido en el ente democrático que permite expresar la ética por la vida —bioética— tanto en la medicina y la salud como en la investigación farmacológica, la biopolítica y el ambiente.
La bioética es un campo de saberes, epistemologías y prácticas y su enfoque acerca de la ética busca aclarar o solucionar los conflictos éticos que emergen a propósito de la ciencia y la tecnología y en especial las biotecnologías, sin olvidar los problemas tanto los persistentes como los que emergen todos los días en las sociedades multiculturales en que se vive actualmente.

REFERENCIAS (EN ESTE ARTÍCULO)

1. Bauman, Z., y Donskis, L. (2017). Ceguera Moral.La pérdida de sensibilidad en la modernidad líquida.Barcelona, España: Paidós.

2. Camus, A. (1953). El hombre rebelde. Buenos Aires:Losada.

3. Echeverría, J. (2005). La Revolución Tecnocientífica.España: FCE.

4. Harari, Y. N. (2016). Homo Deus. Breve Historia delmañana. Penguin Random House.

5. Maliandi, R. (2010). Ética convergente. Fenomenologíade la Conflictividad. Buenos Aires: Las Cuarenta.

6. Ovalle, C. (2017). Investigación clínica multinacional:hegemonía que amenaza al carácter bioético enComités de Ética en Investigación. Revista RedbioéticaAmérica Latina y el Caribe, 15.

7. Riemen, R. (2017). Para combatir esta era. Consideracionesurgentes sobre el fascismo y el humanismo.México: Penguin Random House.

8. Saramago, J. (2015). Ensayo sobre la ceguera. Bogotá:Penguin Random House.

9. UNESCO. (2018). Los Comités y las ComisionesNacionales de Bioética en América Latina y el Caribe.Situación actual, propuestas, desafíos. Bogotá: EditorialUniversidad El Bosque.