medigraphic.com
SPANISH

Revista de la Facultad de Medicina UNAM

  • Contents
  • View Archive
  • Information
    • General Information        
    • Directory
  • Publish
    • Instructions for authors        
  • medigraphic.com
    • Home
    • Journals index            
    • Register / Login
  • Mi perfil

2019, Number 3

<< Back Next >>

Rev Fac Med UNAM 2019; 62 (3)

The formation of the kusiyai: first doctors in Baja California

de la Fuente RRA
Full text How to cite this article

Language: Spanish
References: 22
Page: 50-54
PDF size: 431.52 Kb.


Key words:

Witch doctor, kusiyai, teaching, training, medical student.

ABSTRACT

Kumiai Indians, a branch of the Yumano speakers, used to live in a vast region of the territories that today form the Northwest of Mexico and the South of the United States of America. They were semi-nomadic groups that descended from the North of the continent and established a migratory cycle with large camps in the North of Baja California, in the Sierra Juarez and the Pacific coast. These social groups, like other similar organizations, needed that their members were healed in body and soul. This required the integral formation of a "Kusiyai" (witch-doctor) with the sufficient capacity to diagnose, guess and heal the different evils of the body and the spirit. The formation of this witch-doctor began in his adolescence in a mystical and magical selection ceremony. Once proven that he had the required virtues, his training continued under the protection of an old teacher who taught him the Mother Nature’s knowledge and guided him in his Astral journey to receive the teachings of the spirits that inhabit the beyond.


REFERENCES

  1. Laylander D. Sorne Lingüistic Approaches to Southern California Prehistory. Cultural Resource Management Casual Papers. 1985;2(1):14-58.

  2. Winkelman M, Finelli P. El kusiyai: Chamanismo entre las poblaciones Yumanas del norte de Baja California. Culturales. Octubre 2006;2(3):115-31.

  3. Wilken MA. An Ethnobotany of Baja California’s Kumeyaay Indians (tesis master). USA: San Diego State University; 2012.

  4. Winkelman M. Shamanism as neurotheology and evolutionary psychology, American Behavioral Scientist. 2002 agosto;45(12):1875-87.

  5. Soler CA, Rubio AC, Hardisson TA, Gutiérrez FAJ. Datura Stramonium: Toxicología de una droga emergente. Farmacéuticos Comunitarios. 2013;5(2):74-8.

  6. Fagetti A, Glockner J. Plantas Sagradas. México. Artes de México. 127;2017.

  7. Giménez G, Héau LC. El desierto como territorio, paisaje y referente de identidad. Culturales. 2007 enero-junio;3(5):7-42.

  8. Garduño E. Pueblos indígenas de México en el siglo XXI. Yumanos. (vol. 1). México: Comisión Nacional para el Desarrollo de los pueblos Indígenas; 2015.

  9. Langenwalter RE. A Possible Shaman’s Cache from CARiv- 102, Heme, California. Journal of California and Great Basin Anthropology. 1980;2(2):233-44.

  10. Ramírez E. El toloache o yerba del diablo. Arqueología Mexicana. 2003 enero-febrero;59:56-7.

  11. Soler CA, Rubio AC, Hardisson de La TA, Gutiérrez FAJ. Datura Stramonium: Toxicología de una droga emergente. Farmacéuticos Comunitarios. 2013;5(2):74-8.

  12. De la Fuente RRA. El resguardo Wittinñur. (Tesis licenciatura). México: Escuela Nacional de Antropología e Historia; 2017.

  13. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. Pueblos Indígenas en Riesgo: Kumiais. Homenaje a Gloria Castañeda Silva, cantante kumiai. México: CNDPI; 2008.

  14. Romero L (coord.). Chamanismo. Artes de México. 2015;(118).

  15. Hedges K. Southern California Rock Art as Shamanic Art. American Indian Rock Art. 1976;2:126-38.

  16. Garduño E. Cartografía simbólica sobre el territorio tradicional kumiai. Desacatos. 2017;55:90-109. [Consultado 28 agosto 2018]. Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo. php?Script=sci_arttext&pid=S1607-50X2017000300090&lng =es&nrm=iso>. accedido en 28 agosto 201855

  17. Clottes J. El chamanismo paleolítico: fundamentos de una hipótesis. VELEIA. 2007-2008;24-25(1):269-84.

  18. Clottes J, Lewis-Williams D, López Cachero J. Los chamanes de la Prehistoria. España: Editorial Ariel; 2010.

  19. Figueroa Morales N. Complicaciones sobre los usos medicinales del toloache (Datura Inoxia P. Mill.) en México. Tlahui-Medic. 27(1) (Internet) 2009; [consultado 23 feb. 2017]. Disponible en: http://www.tlahui.com/medic/ medic27/toloache3.htm

  20. Cabieses MF. Neuropsicología del chamanismo: Una hipótesis de trabajo. Rev. Neuropsiquiat.1992; 55:107-117.

  21. Gamble LH, Wilken-Robertson M. Kumeyaay Cultural Landscapes of Baja California’s Tijuana River Watershed. Journal of California and Great Basin Anthropology. 2008;28(2):127-51.

  22. Eliade M. El Mito del eterno Retorno. México: Emecé; 2001.




2020     |     www.medigraphic.com

Mi perfil

C?MO CITAR (Vancouver)

Rev Fac Med UNAM . 2019;62